قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ؛ هُوَ : عَنِ الزُّهري ، عَنْ حُمَيد بن عبد الرحمن ، عن أُمِّه أُمِّ كلثوم ابنَتِ ( 1 ) عُقْبة ، عن النبيِّ ( ص ) ( 2 ) . 2191 - وسُئِلَ ( 3 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ [ القَواريري ] ( 4 ) ، عَنْ قَزَعة بْنِ سُويد ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جُرْجة ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيد ، عَنْ شَدَّاد بْنِ أَوْس ؛ أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ : مَنْ غَلَّ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا ، طُوِّقَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إلَى سَبْعَةِ أَرَضِينَ ( 5 ) ؟

--> ( 1 ) في ( ش ) : « ابنة » ، وهو الجادَّة ، والمثبت من بقيَّة النسخ ، وهو صحيحٌ في العربية على لغة لبعض العرب ، وعليها وردت بعض كلمات القرآن . انظر التعليق على المسألة رقم ( 6 ) . ( 2 ) ومن هذا الوجه الذي رجَّحه أبو زرعة أخرجه البخاريُّ في " صحيحه " ( 2692 ) ، ومسلم ( 2605 ) . ( 3 ) نقل الحافظ ابن حجر في " التلخيص " ( 1291 ) حُكم أبي زرعة على هذا الحديث بأنه خطأ . ( 4 ) المثبت من ( ش ) ، وفي بقية النسخ : « القوارير » . وهو : عبيد الله بن عمر . ولم نقف على روايته لهذا الحديث ، لكن أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 7 / 291 رقم 7170 ) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي ، وابن جميع في " معجم الشيوخ " ( ص 145 ) من طريق أزهر بن مروان ، كلاهما عن قَزَعة بن سويد ، به ، وزاد فيه : « وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شهيد » . وتصحف « أزهر بن مروان » عند ابن جميع إلى : « أزهر ابن مروز » . ( 5 ) قوله : « سبعة أرضين » كذا في النسخ بتأنيث « سبعة » ، والمعدود مؤنث وهو « الأرض » مفرد « الأرضين » ، وجاء في رواية البخاري ومسلم للحديث - كما سيأتي في التخريج - : « سبع أرضين » ، وهو الجادَّة ، لكنَّ ما وقع هنا صحيح ، ويخرَّج على وجهين : الأول : على مراعاة الجمع وهو « أرضين » ؛ إذ هو ملحق بجمع المذكر السالم ؛ قال الفيومي في خاتمة " المصباح المنير " ( 2 / 704 ) : « وإذا كان المعدودُ مذكرًا واللفظ مؤنثًا ، أو بالعكس ، جاز التذكير والتأنيث ؛ نحو : ثلاثة أنفُسٍ ، وثلاث أنفُسٍ . اه - . وانظر نحو ذلك في تعليقنا على المسألة رقم ( 252 ) . والثاني : على تضمين « الأرض » معنى « البساط » ؛ قال في " المصباح " ( أر ض / 1 / 12 ) : « وربَّما ذُكِّرت الأرض في الشعر على معنى البساط » . اه - . وهو من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث ، وهو فاشٍ في العربية . انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 270 ) . هذا وفي النسخة ( ف ) : « سبع » ، لكنَّها صوِّبت في الحاشية إلى « سبعة » كما في بقية النسخ . وقولهم : « أرَضون » و « أرَضين » بفتح الراء ، وتسكينُها لغةٌ قليلة .